《当上帝开嘴讲台语》

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4.4 信息传达风格ê比较-1

作者 梁淑慧 2008.02.17

咱teh讨论作品风格ê时阵，往往是就「创作」来讲，m̄-koh对《圣经》咱却kan-taⁿ会tàng tùi「翻译版本」来做比较。《圣经》ê翻译比一般作品ê翻译koh-khah困难、koh-khah复杂，因为伊是一部传达「上帝ê信息」ê神学经典，m̄-nā必须提供人所会tàng理解ê信息，并且必须充分表达其中ê情意，hō͘人会tàng受感动而且用行动做出回应。实在是一项极为艰难ê工程。

阮认为致使翻译《圣经》ê工作错综复杂siōng主要ê因素在tī：《圣经》是出tùi一个咱真生份koh年代久远ê文化。当彼此ê文化、时间、语言中间是一道鸿沟ê时，翻译所包含ê释义成分是相当重--ê，因为必须兼顾作者当时ê文化背景kap读者现时所tiàm ê社会时代。犹太人有伊特殊ê措辞kap间接叙述ê方式（譬如：象徵、比喻、寓言等），致到作者所beh表达ê意思khah难kap读者所了解tio̍h ê意思完全相仝，何况《圣经》作者群至少有五十位，lóng总用两千gōa年chiah完成，自原作者写作完成到收集散落ê各经卷成书，其间koh m̄知经过gōa chē传抄者ê修改。Beh hō͘现代ê读者透过译本来了解原文对当时读者ê意义并思考该经文对现代读者ê意义，án-ne ê工作是远远超过翻译（translation）--ê。因此David Stacey （1977）形容chit个复杂ê工作是一种「文化ê转译」（transculturization）；骆维仁（2001）认为《圣经》翻译是「文化诠释（cultural interpretation）ê第一步」。因此，各译本所根据ê翻译理论to̍h大大影响译本所呈现ê风格。

Tī《巴克礼译本》时代，翻译ê理论采用「形式对应（formal correspondence）」ê原则，强调忠于原文，尽量做到译文kap原文tī内容上、风格上、节奏上、句法上相像，以重现原文做目标。

「红皮圣经」kap《现代台语译本》是采用Nida「功能对等（functional equivalence）」ê理论来翻译。Nida对翻译做án-ne定义：

「翻译语用siōng切近、siōng自然ê对等语kā原文ê信息再现出来，首先用语意ê角度看，koh来用文体ê角度看。」（Nida & Taber, 1969）（注81）

许牧世（1983）将伊解释做「意义相符，效果相等」，也就是说，hō͘译文所表达ê意思kap原作者beh向当时代ê读者表达ê意思相符合；另外一方面，译文mā必须做到hō͘现代读者充分明白原作者所hō͘传述ê信息，并达到hō͘译文读者ê反应kap原文读者ê反应相亲像ê效果。

换一句话讲，旧ê翻译注重直译，是文字上ê对应；新ê翻译强调翻译出意涵，是信息上ê对等。


注81：原文：Translation consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style.（Nida & Taber, 1969）