《当上帝开嘴讲台语》

 | | | 转寄

3.3 实况化ê圣经翻译理论

作者 梁淑慧 2006.08.06

3.3 实况化ê圣经翻译理论

译本所根据ê翻译原则kap方法无仝，译本呈现出来ê风格也会有所差异，就《圣经》译本来讲，会tàng归纳出三种翻译法：「直译法」（literal translation）、「动态对等法」或「功能对等法」（dynamic equivalent or functional equivalence）、「意译法」或「自由译法」（paraphrase translation or free translation）。其中「意译法」注重tī翻译出信息ê主要思想khah bē重视原文ê形式、内容，对tī《圣经》来讲是khah少用ê一种译法(注33)，tī-chia咱无beh讨论。

「直译法」讲求「形式对应（formal correspondence）」，强调忠于原文，所以翻译《圣经》ê人，特别注意《圣经》ê文字、语法kap形式，包括：（1）Kāng一个用语保持前后一致；（2）以名词译名词、动词译动词， 依此类推；（3）保留原来ê话句kap片语；（4）保留原来ê形式，譬如讲：标点、分段、诗行ê排列等。这mā是教会传统采用ê译经法。M̄-koh为tio̍h达到对原文ê忠实，不免会时常受原文语法ê拘束，加上文化历史无仝，表达方式互异，时代背景有别……等，lóng致到「直译法」所译出ê信息khah oh理解而且文句khah bē通顺。

近40年来，tī联合圣经公会主持ê译经工作lóng采用一套相当一致ê翻译原则，to̍h是Dr. Eugene A. Nida(注34)所提出ê「动态对等」或「功能对等」(注35)，是强调信息效果对等ê翻译。目的是beh hō͘现今ê读者tùi译文所理解抑是感受--ê，kap原作者对伊ê读者所beh传达--ê相符合（Nida, 1964）。也就是所谓「信息ê复制」（reproducing the message）。所以翻译必须着重tī整句抑是整段ê意义，根据顶下文语境（contextual consistency）来翻译，不固执tī字义上ê一贯性。并且Nida iáu进一步强调，译文kan-taⁿ hō͘接受者理解是无够--ê，iáu必须会tàng hō͘ hiah-ê人「以行动作出回应」，因为《圣经》m̄-nā是客观teh描述历史，koh-khah重要--ê是伊提出为人处世所应该遵循ê准则（Nida & Taber, 1969）。伊对翻译ê看法是：

“Translation consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style.”（Nida & Taber, 1969）

寻求ê是意义kap体裁上「siōng切近ê自然对等」（the closest natural equivalence）。「siōng切近」是指siōng接近原文所beh传达ê信息，为tio̍h达到chit个目标，翻译者必须tī翻译ê过程中做某一寡文法kap用词上ê调整，kā原文所隐含ê意思明示出来。「自然」就是beh chhōe求译文所表达--ê是siōng自然ê表达法，除了指语言以外，mā指tī文化上、思想习惯上bē hō͘读者听起来感觉是怪异生硬ê「外国腔」。而且为tio̍h beh hō͘读者接受tio̍h「对等」ê信息，翻译者有时ài做某一寡文化上ê调整，尤其是原文使用成语抑是比喻、象徵性措词ê时阵，因为chit类用词通常有伊文化ê特殊性（culture specific），是文化特有ê产物。直译ê结果往往会引起读者ê误解，抑是bē了解，甚至是零意义(注36)。所以，翻译chiah-ê kap文化有特殊关系ê语句ê时，tio̍h ài做某种程度ê文化改编（cultual adaptation），主要是使用功能对等ê语句，hō͘现代ê读者会tàng真清楚而且正确来了解真正ê意思是什么(注37)（骆维仁，2001）。

本研究tī 4.4节「信息传达风格」中，会以三种译本ê经文来比较无kāng翻译原则所呈现ê差异点，透过实例ê对照，相信koh-khah 会tàng呈现出「功能对等」tī《圣经》翻译实况化ê努力。

注33：例如：英译本The Living Bible（1971） 以及 The Message（1993）。
注34： Dr.Nida 是当代siōng负盛名ê圣经学者kap语言学者，数十年来tī伊指导下译成ê各种语言《圣经》译本，约有250种（许牧世，1983：191）。
注35：Nida tī 60、70年代提出有名ê「动态对等」（dynamic equivalence，或译「灵活对等」），注重读者对信息内容ê反应，将意义看做首要，形式看做次要。到80年代，他小khóa做修正，提出内容kap形式兼顾ê「功能对等」（functional equivalence）。
注36：譬如：彼得前书一章13节有一句成语：“gird up the loins of your mind...”（RSV），《巴克礼译本》直译做：「恁ê心着縖腰。」咱tùi直译实在oh得理解伊ê意思。原来，古代ê犹太人tī平常lóng穿长袍，当beh工作ê时就将长袍扎起来，行动比较khah方便。所以án-ne ê动作是表示准备好会tàng行动lah。为tio̍h hō͘意思会tàng清楚传达，以功能对等做翻译原则ê「红皮圣经」kap《现代台语译本》只好牺牲譬喻式ê表达法，译做：「恁ê心着准备便便。」
注37：M̄-koh文化改编kap文化转移（cultural transposition）无kāng款。文化转移是kā原文ê文化背景转移到另外一个文化脉络里。如：Clarence Jordan ê Cotton Patch Version将「罗马」转移做「华盛顿特区」，「约翰的儿子矶法」转移做「洛克˙强森」等，chit种做法是文化转移m̄是翻译，是bē-tàng接受--ê（骆维仁，2001：9）。