《胡文池牧师kap布农族》

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布农教会ê五旬节

作者 胡文池 2009.07.12

主耶稣升天前，bat kā门徒讲，伊boeh差遣圣灵来，伊讲：「圣灵降临tī lín身上，lín就必得tio̍h能力，¨作我ê见证。」(使徒行传一：8)

圣灵就是一个人人信，以及教会兴起ê原动力。二千年前，tī犹太ê五旬节时，圣灵降临，门徒大有能力，kui-ê基督教就诞生了。布农族ê教会mā有chit种ê日子bat tī玉里发生。

一、洪水「冲走文字」ê故事
自我深入布农族传教了后，我发现布农族人无文字，in ê先民传落来一个故事讲：「以前有一条大蛇横跨塞tòa-tī村庄上力ê溪流口，soah致使山下ê人无水thang食。当时有一只真大ê毛蟹，看tio̍h chit种情形大为震怒，就用伊ê大剪刀剪断这可恶ê大蛇，洪水就泛滥到山下，大家只好避难逃往新高山(玉山)去了。因洪水mā冲走了in全部ê册(文字)soah致使in无了文字。」(注：tī布农话内底，册本kap文字是同一句话叫Paitasan)

由这故事thang知，kui-ê布农族人有自尊心，而且对文字抱有深切ê关怀kap羡慕。

一九四七年十一月，我到关山以了后，就致力向布农族人学习并研究布农话。

经过一年ê时间，终其尾制定了十七个罗马字母，并出版一册「布农罗马字母」。然了后我开始教授青年写读in家己ê姓名kap话语，in lóng感觉十分惊奇有趣味，并热心学习。

二、圣灵tī玉里工作
卓溪乡高井先生是一位真开明ê布农族人，平时对基督教mā表示欢迎。阮/咱计划tī一九四九年一月廿九日tī玉里教会举办基督教讲习会，主旨tī教授新旧约圣经kap布农罗马字，高井先生非常赞成，伊命令各村派人来参加。

当时ê讲师除了我本人外，另有骆先春、江天顺、陈惠昌等四位牧师，学生真巧ê有十二位(tú亲像耶稣ê十二门徒)。

讲习ê科目为新旧约圣经故事(用大幅挂图说明)kap教理kap布农罗马字，mā教in唱日语o-ló诗kap布农话奋兴短歌。讲习会共五天，每工课程紧凑，每日并有晨祷kap晚拜。

Chiah-ê布农族各村代表，初次听tio̍h用布农话唱歌时，大为惊奇。因为in只tī醉酒时chiah唱歌，chit种歌是一种有声调无歌词ê kap声合唱。因此这讲习会，大家lóng真热心ê听讲kap唱歌， In天性纯真，听tio̍h用挂图所讲ê故事，像看tio̍h真实人物仝款，lóng一一相信不疑。

第三工讲习会结束ê beh暗á，古风村长刘传说，伊beh tńg去家乡传报福音，伊匆匆地行了。翌晨，果然伊koh再tńg来听讲。Tī最后一工ê「决心会」内底，参加讲习ê lóng一个接一个地khiā起来发表动人ê见证，m̄-nā决志信主，而且讲回乡了后决心为主作见证。

刘传说：「我到chia来，主要因为听讲这讲习会是beh教授布农文字，所以chiah好奇来参加。现在，我chiah明白，布农族人需要ê m̄-nā是家己ê文字，koh-khah重要ê是基督ê福音，前日，我实在迫不及待地，先回古风一chōa，kā这大好ê福音传hō͘村民听，此了后，我mā beh koh再到各地传报这美好ê消息。」

经过五天，in个个lóng受圣灵感动，享受生来m̄-bat听tio̍h ê天国灵性大宴筵外，iáu享受tio̍h玉里教会赠送ê三桌肉体大餐－mā是tī山地m̄-bat食过ê汉民族艺术口味。

Tī精神上、肉体上，in得tio̍h加倍ê能力，快快乐乐地回乡去了。Tùi-án-ni，参加讲习会ê人tī家己ê村内底热心传道，每tú-tio̍h礼拜日mā引chhōa别人到附近平地教会参加礼拜。

三、布农族全部归主ê异象
为tio̍h beh大举向布农族传道起见，我tī一九四九年六月，tī关山举办五天ê指导者讲习会。

参加者有三十名，lóng是东部热心ê山地布农族信徒。

讲习会最后一堂课就是考试，只考教理kap罗马字二科。结果，选拔出八名成绩优良者，任命为嘱托宣道师。

我将in分做四组，每组二人，按照主耶稣派遣使徒ê样式，分派in到东部kap西部四个县分，负起责任，到各村播种福音种子。In所播下福音ê种子，tī各地发芽、长大，koh再结子，就án-ne接连落去。

圣灵一直充满tī chit件事工上，因此，像大火烧山仝款，tī各地ê布农族，陆续兴起教会，建设礼拜堂。

由玉里讲习会算起十年了后，to̍h是主后一九五九年，全省布农族教会已经有五十所，信徒有八千八百八十一位之多。二十年了后，to̍h是一九一九年，教会有六十一间，信徒有一万二千二百二一十四位。各种村庄lóng有教会，有族人ê所在就有基督徒，基督徒占当时人口总数一半以上。感谢上主ê大恩大能，有布农族khiā起ê所在，就有上帝ê教会。荣光归主名!阿们。

四、为tio̍h福音ê缘故
昔时来中国传福音ê外国宣教师，m̄-nā学习中国话，有kóa人甚至穿起中国式衫裤、编长发、穿布鞋，使用中国姓名。

「入乡tòe俗」就是表示尊重当地人ê生活方式，mā是表现爱当地所有ê人。

我自从达到关山，beh向高山族传道ê时日起，就致力学习布农话语。二年了后，我就用布农话讲道。Án-ne m̄-nā ē-tàng沟通互相ê感情，进一步thang节省翻译ê时间，koh-khah thang hō͘ in了解所传ê信息。

我无穿in ê衫裤，这并m̄是表示我无够谦卑、不尊重in ê生活方式。Tùi án-ne是因为旧时in无论男女lóng m̄穿内衣、内裤。In ê服饰简要。男人是穿兽皮或粗麻布衣kap乌色短裙。

Chit种服装，就连当地比较开明有智识ê少年人lóng感觉不雅。我thang kap in食仝款ê食物、tòa仝款ê厝。若穿in ê衫裤，反tńg会hō͘ in取笑，soah致使所传ê福音被轻视。

但是，我深感觉有更改姓名ê必要。所以徵求in ê意见，使用in所赠送ê布农族名字「郝爽」(HoSong)为名。布农族是真有礼貌ê人，对上辈lóng冠带「Tama」(意to̍h是父老)ê尊称。所以以后in lóng叫我「Tama Hosong」。这姓名比「胡文池」koh-khah好叫而且koh-khah亲热。

「对软弱ê人，我就作软弱ê人，为tio̍h beh得tio̍h软弱ê人。对怎样样ê人，我就作怎样ê人。无论如何，总是ài救一kóa人。我所作ê一切，lóng是为福音ê缘故，thang hō͘我kap别人同享福音ê好处。」 (哥林多前书九：22－23)