4.4 信息传达风格ê比较-3
作者 梁淑慧 2008.03.30
二、《巴克礼译本》保留khah chē犹太文化中ê专有名词kap特殊ê讲法;「红皮圣经」kap《现代台语译本》会看情形来解说。
申小龙tī《文化语言学》(1993)中用「语言对文化ê包容一切ê涵盖力」kap「文化对语言ê无所不在ê渗透力」chit两个主题来阐释「语言」kap「文化」ê密切关系。咱tī顶一段落讨论三种译本ê风格时,提过因为文化背景ê无仝致使忠于原文ê经文hō͘人一知半解ê情形。Chit-má咱来看各译本如何将犹太文化中ê专有词语绍介hō͘本地ê读者。
表4.4.2a 犹太文化中ê专有名词
# | 巴克礼译本 | 红皮圣经 | 现代台语译本 | 出处(siōng chē列3位) | 注解(注85) |
1. | 祭司头(chè-si-thâu) | 祭司长 | 祭司长 | 2:4, 16:21, 20:18 | 祭司中siōng大ê一位,主要任务是献赎罪祭kap主持公会。 |
2. | 和散那(Hô-sàn-ná) | 和散那 | 和散那 | 21:9, 21:15,可11:9 | 原本有「求救」ê意思,后来kap「哈利路亚」kāng款成做敬拜仪式中ê称颂语。 |
3. | 法利赛人(Hoat-lī-sài lâng) | 法利赛派ê人 | 法利赛派ê人 | 3:7, 5:20, 8:11 | 犹太教ê宗派,严守犹太教律法,重视外在仪式m̄-koh忽略内在真正ê敬虔。 |
4. | 加拿尼(Ka-ná-nî) | 爱国党 | 激进党 | 10:4,可3:18 | 犹太人党派,严守摩西律法,反对罗马政权。 |
5. | 教法师(kàu-hoat-su) | 律法ê专家、律法ê老师 | 律法教师 | 22:35,徒5:34,提前1:7 | 摩西律法ê解释者kap教导师。 |
6. | 经学士(keng-ha̍k-sū) | 经学者 | 经学教师 | 2:4,16:21, 20:18 | 主要ê任务是对圣经ê研究、讲解kap教导。 |
7. | 公会(kong-hōe) | 公议会 | 法庭、议会 | 5:22, 10:17, 26:59 | 犹太人ê最高法院,tī当时会使讲是殖民地siōng koân ê自治机关。 |
8. | 拉加(Lia̍p-ka) | 饭桶 | 废人 | 5:22 | 无聊、无大脑ê男子。 |
9. | 拉比(Lia̍p-pí) | 老师 | 拉比、老师 | 23:7, 26:25, 26:49 | 直译是「我ê伟大者」,是犹太人对老师ê尊称。 |
10. | 魔利(Mô͘-lī) | 戆呆 | tòng戆 | 5:22 | 愚戆ê、不敬神ê家伙。 |
11. | 百总(pé-chóng) | 连长 | 军官 | 8:5, 8:13, 27:54 | 指领导一百人以下ê军官。 |
12. | 佩经(pōe-keng) | teh祈祷ê时pa̍k tòa头额抑是吊tòa 手后khiau ê经盒仔 | 经文袋 | 23:5 | 犹太人记载经文ê长羊皮卷,chit个羊皮卷被收藏tī盒仔内。In习惯tī祷告ê时,用皮带縖tī前额抑是tùi左臂直到胸口,为着是beh提醒自己谨记神ê诫命。 |
13. | 衫仔裾ê须(saⁿ-á-ku ê chhiu) | 衫仔裾ê须 | 衫仔裾ê须 | 23:5 | 指犹太男人穿ê长袍下边ê「繸仔」,chit种长袍共有四条繸仔,两条tī头前,两条tī后壁,由蓝白线织成。用来提醒配戴ê人「遵行上帝一切ê命令」。 |
14. | 撒土该人(Sat-thó͘-kai lâng) | 撒土该党ê人 | 撒都该派ê人 | 3:7, 16:1, 22:23 | 犹太教ê宗派,信仰以摩西五经为主要根据。注重政治khah chē于注重信仰。 |
15. | 丁税(teng-sè) | 圣殿税 | 圣殿税 | 17:24, 17:25 | 犹太人ê圣殿税。每个二十岁以上ê犹太男丁lóng必须付chit个税。 |
就无相像ê两个文化来讲,生活经验决定语词意义ê理解,二十世纪有名ê思想家伯特朗•罗素(Bertrand Russell)有一句名言:“No one can understand the word‘cheese’, unless he has a non-linguistic acquaintance with cheese.”所以,直接将原文「音译」对读者来讲是完全无意义--ê。如《巴克礼译本》中#2、#3、#4、#8、#9、#10、#14,假使读者并m̄是基督徒抑是天主教徒,又koh无tī边仔加注解,beh了解chiah-ê语词ê意义是非常困难--ê。
注85:注解ê部分是参考「信望爱信仰与圣经资源中心」网站http://bible.fhl.net/所提供ê资料以及《袖珍圣经辞典》(1974)。