《各各他e5目屎--苦難得安慰》 |
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Tī馬可福音書,咱會讀tio̍h一個不斷teh重覆ê主題:受棄sak ê彌賽亞。這是馬可福音作者寫作ê目的。伊想beh回答hit-ê當時受掠、受迫害ê教會一個oh tit理解ê問題:為啥物hit位行過濟濟神蹟ê上帝ê kiáⁿ,伊ê結局是受棄sak,受釘死?這款ê彌賽亞kám有值得咱跟tòe信靠?耶穌悲慘ê結局,kám是hiah-ê跟tòe ê門徒(教會)必須tio̍h行ê途徑neh?這款受棄sak、受苦、受難ê信仰生活實在ê模式,是m̄是一款做耶穌跟tòe者ê命定neh?
Tī馬可福音咱看tio̍h耶穌hō͘人棄sak ê過程:hō͘親人誤解棄sak(6:6);hō͘同鄉棄sak(6:6);hō͘門徒棄sak(14:50,71);ho͘群眾棄sak(15:14),最後若親像也hō͘上帝棄sak(15:34)。耶穌喝講:「我ê上帝,我ê上帝,為啥物,連你也棄sak我?」這款受棄絕ê款式是hiah-ê tī主後65年,受羅馬皇帝尼羅迫害ê教會ê遭遇。Tī hō͘獅á拆食落腹、hō͘火燒、受釘死、hō͘人關監ê情景下面,教會若親像是hō͘上帝棄sak。這也是當時寫作馬可福音書教會ê背景。受迫害ê教會一直teh質問ê神學基本問題:為啥物,阮跟tòe耶穌基督,會遇tio̍h chiah-ni̍h淒慘ê結局?馬可作者ê回答是講:「請來看耶穌ê款式!耶穌ê受苦若有向望,咱ê受苦就bē空空tio̍h磨。」Tī馬可10:28,彼得講:「阮已經放下所有ê來跟隨你,阮會tàng得tio̍h啥物?」耶穌回答:「Lín為tio̍h我kap福音....beh受迫害...」(10:30)。馬可koh描寫一幅門徒將來ê情境:「in行路,上耶路撒冷。耶穌tī頭前行,門徒稀奇。跟tòe ê人也驚惶。耶穌講,我所lim ê杯lín也beh lim,我所受ê洗,lín也beh受。」(10:32,39)
啥物是耶穌所受ê洗?馬可作者用耶穌ê受洗,開始一幕「彌賽亞ê秘密」ê戲劇。耶穌受洗ê時,有天頂ê聲音講,「你是我所疼ê kiàⁿ,我kah意你」(可1:11)。
Tī洗禮中伊承受「受難(掠)ê彌賽亞」ê職責(參考詩2:7,賽42:1)。祂是上帝ê kiáⁿ,也是上帝受苦ê奴僕(徒3:26)。這個授職只有耶穌聽見,經文上是「你是...我kah意你」。這款ê授職,也就是「彌賽亞ê秘密」。Tī變貌ê山頂,向耶穌 ê門徒宣佈。Tī hia,有天頂ê聲音講:「這是我所疼ê kiáⁿ,lín tio̍h聽伊」(可9:7)。Tī che以前,耶穌lóng禁戒門徒(8:30,9:9),禁戒受醫治ê人,甚至污鬼,m̄-thang宣揚、暴露伊ê身份(可1:34,44;3:12;5:19,43;7:36),m̄-thang暴露伊彌賽亞ê秘密。直到耶穌受釘十字架,斷氣ê時刻,馬可作者才藉tio̍h十字架下ê嘴,向世間人宣佈講:「這人真正是上帝ê kiáⁿ」(可15:39;9:9)。
馬可作者用這款戲劇性ê「彌賽亞秘密」beh來解說「為啥物上帝ê kiáⁿ會hō͘人棄sak、受釘」,乃是世間人m̄ bat耶穌真正ê身份。耶穌ê受棄sak,連耶穌ê門徒lóng bē瞭解(可8:27-33,9:10-12,32)。雖然耶穌不斷teh更正in對彌賽亞ê期待kap看法,明明指出彌賽亞beh受苦、hō͘人棄sak,in iáu是憨訝(10:32-45),kan-taⁿ相爭beh做大,beh坐高位。耶穌講:「Lín m̄知所求ê是啥物。」In要求「tī耶穌ê榮耀內,會tàng坐chiàⁿ旁、坐tò旁」,但是,事實上,耶穌ê榮耀是耶穌ê受釘十字架(參考約12:23,6;13:31-32;11:4)ê時刻。所以,耶穌預告講:「我lim ê杯,Lín beh lim,我所受ê洗,lín也beh受」(可10:39;14:36;羅6:3)。使徒保羅明顯指出,「基督ê洗」就是「耶穌基督ê死」,也是進入榮耀ê路途,這條路是每一個跟tòe ê門徒會身經歷--ê。(可13:9-13;8:34-38)
所以,「跟tòe」是馬可福音常出現ê字眼。耶穌講:「來跟tòe我。」(1:17;8:34;10:21,28)有人想beh跟隨耶穌,總是放bē落富有ê財產(10:21-22);有人放下所有ê來跟tòe(10:28),但是對所跟tòe ê並無夠額ê瞭解,所以心存驚惶(10:32;16:8)。彼得三擺m̄認主,是in面對受掠威脅ê典型反應。也有真濟門徒逃命(14:50-52)。
所以,耶穌預告講,「若有人beh跟隨我,就tio̍h無家己,背伊ê十字架來跟隨我;凡若beh救家己生命ê,beh喪失生命;凡若為tio̍h我kap福音來喪失生命ê,必救了生命」(可8:34-35)。跟隨耶穌tio̍h面對邪惡ê挑戰,參與耶穌kap撒旦(不義)ê戰鬥。跟tòe耶穌m̄是成做一款宗教信仰上ê裝thaⁿ,乃是tio̍h付出生命ê代價。這款「跟tòe」ê認知是耶穌門徒真oh理解--ê,m-koh卻是生活ê事實。Tī主後60年代,尼羅皇帝ê迫害,hō͘ in kap 耶穌kāng款,tio̍h放捨生命,成做眾人ê贖價(可10:45)。這款跟tòe ê kún-kà,馬可作者用客西馬尼園ê祈禱做了最深刻ê描寫。耶穌是in kún-kà ê模樣--心內憂傷,強強beh死。求告天父講,「若肯,請將這個杯提去,但m̄是照我ê意思,是照你ê意思」(可14:36)。耶穌ê受掠是門徒受掠ê預告;耶穌ê受審,也是門徒受審ê翻版;耶穌ê受釘死,也是門徒面對ê命定。In所bē瞭解--ê,就是「彌賽亞為啥物會受棄sak?」「咱為啥物tio̍h受chiah-ê苦難?」馬可作者ê結尾講,「in就出來,對墳墓hia逃跑,真驚奇,也m̄敢kā人講,因為心內驚惶。」(可16:8,按照khah可靠ê古代聖經抄本,可16:9-20,是後代ê抄者附上ê)
「神蹟」也是馬可福音常常出現ê主題。Chiah-ê神蹟包括趕鬼、醫病、變餅、平靜暴風雨。(1:21,29,40;2:11;4:39;5:2,25,35;6:34;7:31;8:2;9:22;10:46)但是,chiah-ê神蹟並無hō͘ in認識耶穌真正ê彌賽亞身份。(可8:11;6:3;8:21;參約2:23)親像馬可8:29,彼得有講:「你是基督(彌賽亞)」,但是耶穌卻禁戒in m̄ -thang kā人講。耶穌甚至責備伊講:「撒旦,退去我ê後面」(8:33),因為伊心中所存ê彌賽亞意念m̄是耶穌所想ê「受苦ê彌賽亞」。神蹟並無chhōa人認bat耶穌,獨獨tī hit款無神蹟出現ê所在....十字架,才真正表明耶穌ê彌賽亞救贖ê身份。這是另外一款ê神蹟,莫怪保羅講:「我無beh傳神蹟、傳智慧,是beh傳釘十字架ê基督。」(林前1:23)馬可15:29-32,表明十字架是無神蹟出現ê所在。這款期待神蹟ê心情,是受迫害ê教會所期待,是門徒受掠、受釘ê時所向望ê,所想beh見證--ê。(15:32)但是,馬可清楚指出,「十字架是無神蹟出現ê所在」,是跟tòe ê人惟一ê命定。藉tio̍h「神蹟」並無tháu放所有撒旦ê sok-pak,只有通過「十字架ê受苦」,才thang向撒旦誇口。(林前15:55-57)
所以,tī馬可福音書裡,並無耶穌「神性誕生ê故事」(親像路加,馬太),也無提tio̍h「耶穌kap上帝同等」(約翰),甚至無耶穌復活顯現ê記事(只有空墓ê描寫),也無受高舉、受榮耀ê基督ê描寫。伊所強調ê「受棄sak ê彌賽亞」,真清楚指出「這是耶穌基督福音ê起頭」(可1:1),koh講:「若有人ài tè我,就tio̍h無家己,giâ伊ê十字架,來tè我。」(可8:34)。