《各各他e5目屎--苦難得安慰》

| | | 轉寄

生氣ê食客

清早時,耶穌ùi伯大尼作客tńg到耶路撒冷。行了六哩路,肚子開始teh叫。遠遠看到一欉無花果樹,樹上有葉á,想講一定是濟濟果子,可以食一頓飽。Bô tâ-ôa chhun手去挽時,卻是空空。Iau到tòng bē tiâu,真生氣對無花果樹說:「從今以後,永遠沒有人吃你ê果子。」隔了幾天,清晨koh tùi hia經過,看見無花果連根lóng枯 â。彼得說:「拉比,請看你所咒詛ê無花果樹,已經枯 â。」(可十一12-22,參太廿一18-22;路十三6-9)。

初讀這段經文ê人,lóng感覺耶穌若一個生氣ê食客,「吃無物,khi-mo͘ bái」(台語)而咒詛無花果樹。因為馬可十-13特別註明「因為不是收無花果ê時候」,在不該收成ê時候,想摘食無花果,當然是空手而歸,耶穌未免siuⁿ無理取鬧。曾有人解釋:「耶穌ê無名之火,是因群眾已漸遠離伊,不聽伊ê講道,所以伊ê脾氣愈來愈大,行入聖殿,驅逐hiah ê做買賣ê人,chhia倒桌á、椅á,顯示伊ê憤怒。無花果樹枯 â了後,他iau chin得意,感覺家己能力真好(23節)。事實上,這是m̄ tio̍h--ê,m̄是無花果樹本身,是耶穌ê iau到tòng bē tiâu。」

但,咱若詳細來讀,無tek-khah會有無kāng ê結論。代先,咱看到,挽不tio̍h果子來生氣ê食客,可能不只耶穌一個人。馬可十一20:「看見hit欉無花果樹根枝lóng枯焦去。」。咱會問:「Án-chóaⁿ門徒看得見無花果樹ê根?」只有一個可能,就是這欉無花果樹,連根hō͘人挽起來,tī大日頭phak幾若天,根部枯 â。可能這欉無花果樹bat ho͘其他飢餓ê食客生氣,最後ho͘人連根挽起,應驗了耶穌ê話語「從今以後,永遠沒有人吃你ê果子。」

若是實際情形,咱ái問,án-chóaⁿ有人hiah憨若耶穌,tī不是收無花果ê時候,去挽無花果?Hō͘ hiah茂密ê葉á所欺騙mah?馬可十一13連續強調它有茂密ê葉子。真明顯,當地ê人都認為「有葉á,一定有果子」,所以「有葉á,沒有果子」表示是一欉bē結果子ê無花果樹。像咱台灣有一寡木瓜樹á是菜瓜,kan-taⁿ會開「雄蕊」,bē結果子。因為無花果ê果實是生tī葉á下面,kap葉á同時發出來,m̄是葉á茂盛、開花了才結果。所以,「有葉一定有果」是當地人ê常識。所以耶穌遠遠看到無花果,葉á茂盛,想一定有真濟果子thang食,結果是一欉bē結果子ê無花果樹。故馬可十一13兩次強調:「有葉á」,不過「有葉á」是種「好奇」質問ê描述。

馬可十一13「因為不是收無花果ê時候」,常困擾讀經ê人。其實這句話ê了解,應是「既m̄是收成ê季節,表示樹上還有果子,iáu bē hō͘主人收割了。Koh有茂盛ê枝葉,應該有果子」。並m̄是解釋作:「不是收成ê時候,耶穌想beh挽來食,是時間m̄ tio̍h。」所以,耶穌m̄是無理取鬧ê生氣食客來咒詛無花果樹,他只是講出這欉樹ê事實:「從今以後,永遠沒有人吃你ê果子」,因為會有人受騙,hō͘人連根挽起,是因為他已發現這欉樹根本bē結果子。

對馬可福音書中這段經文ê處理,馬太與路加ê作者有不同ê手法及神學企圖。馬太廿一19記載:「He無花果樹liâm-piⁿ枯 â」。而且馬太將這段無花果事件ê段落,放在耶穌潔淨聖殿之後,(和馬可ê記載,時間上對調),是想以無花果事件來解釋耶穌潔淨聖殿ê原因。因為聖殿、無花果lóng是猶太人ê象徵,暗示猶太人會hō͘上帝棄sak,這種描寫和soah落來ê惡園戶比喻是相對映--ê。如廿一41:「伊beh用惡報來滅chiah-ê惡人;將葡萄園租別ê佃戶,就是照時納果子ê。」及廿一45:「Chiah-ê祭司頭kap法利賽人聽見伊ê譬喻,知伊所講ê是指in。」馬太要強調--ê是「終末立即ê審判」ê觀念。正如廿二7~8,娶親筵席比喻中,「人君受氣,差伊ê軍兵剿滅hiah-ê凶犯,續燒in ê城。」強調上帝liâm-piⁿ來臨ê憤怒及審判ê行動。Beh棄sak無結果子ê以色列,轉向外邦人。因「所召ê人都拒絕進入上帝ê邀請,無資格享受彌賽亞ê筵席」。

路加作者省略記載這段有爭議性ê經文,以「已經近,看見城就為tio̍h伊啼哭」(十九41)代替以及tùi猶太人ê求情,「伊beh來滅hiah-ê佃戶,將伊ê園交代別人。In聽見就講,莫得有án-ni。」(廿16)。路加也記載一段收無花果樹ê比喻(十三6~9),強調上帝對耶路撒冷ê寬容。無因為找無tio̍h果子就馬上砍除它,是「掘土、施肥」後,期待收成。「主ah!今年且留tio̍h」是路加作者ê神學企圖,強調一種「延遲ê終末審判」及「教會當本tio̍h本分作工」。

這個無花果樹事件表示--ê,不是生氣ê食客耶穌,耶穌只是說出事實。無花果樹ê枯 â,m̄是出tī耶穌立刻ê詛咒,而是一種自然ê結局。Kāng款,若約翰福音3:17~19所揭示審判ê道理:「上帝差Kiáⁿ入世間,m̄是beh審判世間;是beh hō͘世間對伊得tio̍h救。信伊ê人無受審判;m̄信ê人已經受審判,因為伊m̄信上帝獨生kiáⁿ ê名。所審判--ê,就是光入世間,亦人ài暗khah過頭tī光,因為伊所行是pháiⁿ。」人ê罪,只是因耶穌來而顯明出來,m̄是耶穌定人ê罪。耶穌是beh hō͘人知罪、除罪、脫罪,m̄是帶來咒詛。Koh khah m̄是世人不聽伊,來定人ê罪,表示伊ê生氣;是世人家己ê罪kap結果,親像上帝ê憤怒;hō͘人入罪ê是人家己,m̄是上帝本身。上帝kan-taⁿ帶來拯救ê道路,接受--ê得生,m̄接受tio̍h沉淪;接受是得恩典,m̄接受是罪有應得。絕對m̄是上帝因憤怒而定世人ê罪。若無花果樹ê枯 â,m̄是耶穌ê憤怒;he是必然ê結局;「從今以後,永沒有人吃你ê果子」,是道出事實,並非定罪、咒詛。

這段經文,hō͘咱反省ê是,「kan-taⁿ茂盛枝葉,bē tàng結果」,á「白佔土地,bē tàng hō͘主人歡喜」?若親像真濟教會經濟真好,但卻少有傳福音ê見證;真濟教會有各種屬靈ê能力,卻欠缺愛心,真濟教會講愛,卻忽略社會ê公義。

這段經文,也ho͘咱反省,咱是m̄是也犯了若門徒ê誤解,以為上帝ê憤怒帶來咱ê災厄,bē記得本身ê責任?咱若無謹慎、返轉,是m̄是也會墜入若耶路撒冷ê悲哀?耶穌說:「耶路撒冷ah!耶路撒冷ah!. . . . . . 我多次願意聚集你ê兒女,好親像雞母聚集雞á kiáⁿ tī翅股下,只是你們無願意。」(路十三34)。